耶和华是我们的产业，我们也是祂的产业

 妥拉经文：看哪（Re’eh），申命记 11:26–16:17

大卫·韦恩拉比（Rabbi David Wein）
Tikvat Israel，弗吉尼亚州里士满会堂，

有时候，当我遇到刚刚成为父母的年轻夫妻时，我会告诉他们：“我有一个好消息，也有一个不那么好的消息。”

好消息是：事情会越来越容易。你会得到更多睡眠，也会逐渐学会怎样应付这一切。

而且还有一个好消息：你的宝宝现在正处于所谓的“土豆阶段”。你把一颗土豆放在哪里，它就待在哪里。

不过，医院里没有人告诉你另外一件事。

现在，你的孩子确实还处于“土豆阶段”。但是几年以后，这个孩子会发展出自己的意志——而且是非常强烈的意见：什么时候上床睡觉、什么时候离开游乐场、什么时候刷牙，以及面对你希望他们完成的每一件事，他们都会有自己的想法。

这就是那个“不那么好的消息”。

那么，作为一个爸爸，我该怎么办呢？

我试过很多方法。比如，我会说：

“嘿，我们上楼去躲起来，让妈妈来找我们，好不好？”

“好好用厕所，就可以得到一张贴纸。集齐七张贴纸，就可以得到一辆玩具汽车。”

“我敢打赌，我会比你先穿好鞋！”

“你可以刷刷牙吗？”

“不。”

“那爸爸想刷牙了。”

“我也要刷牙！”

至少在这些时刻，养育孩子并不仅仅是要让我的儿子配合我的要求。这其实关乎他的内心塑造、他的成长，以及我们之间的关系。

有时候，会有奖励；有时候，会把它变成一个游戏。但这些做法都有一个共同点：

我们是一起做的。

这正帮助我们理解本周《妥拉》经文中，耶和华在以色列身上所做的事情。

正如一个好的父亲一样，祂并不只是想让孩子服从。祂正在塑造一个民族，使他们学习信靠祂。

我们能够在利未人的特殊“产业”上更加清楚地看到这一点：

“但不可忽略与你们同住的利未人，因为他与你们不同，没有份，也没有产业。”
——申命记 14:27（CJB）

在本周的《妥拉》经文中，利未人被多次提到，核心意思都是：“他们没有像你们一样的产业，所以你们要照顾他们。”

他们没有土地作为自己的产业。

但这并不意味着他们没有产业。

在本周经文稍后，当摩西教导以色列人不可像列国一样敬拜别神之后，我们读到：

“你们现在不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；因为你们还没有进入耶和华你们神所赐给你们的安息和产业。”
——申命记 12:8–9（CJB）

以色列啊，你们已经不再处于“土豆阶段”了。

现在，是时候 l’shmoa（לִשְׁמֹעַ）——聆听、明白，并且顺服——好使你们能够进入神已经为你们预备的安息与产业。

希伯来文中“安息”一词 menuchah（מְנוּחָה），让人联想到 **Noach（נֹחַ，挪亚）**这个名字。挪亚的名字与“在咒诅之后得到安慰”有关（创世记 5:29）。

以色列人在应许之地的安息，是伊甸园被逐之后开始逆转的一个起点——他们正朝着一个安全之地前进，在那里，神住在祂的百姓中间。

本周《妥拉》经文接着说：

“你们过了约旦河，住在耶和华你们神使你们承受为业的地上，祂使你们得享安息，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时，你们要将我所吩咐你们的一切，就是燔祭、祭物、十分之一、手中的举祭，以及向耶和华所献的一切上好之物，都带到耶和华你们神所选择、使祂的名居住的地方。在那里，你们和你们的儿女、仆婢，以及与你们同住的利未人，都要在耶和华你们神面前欢乐；因为利未人在你们中间没有份，也没有产业。”
——申命记 12:10–12（CJB）

虽然利未人没有土地作为产业，但整个以色列都承受了那地，也承受了安息、安全，以及神居住的地方。

每一个人都承受了神同在的喜乐。

此外，利未人确实也通过十分之一得到了实际的供应（民数记 18:23–24）。

但物质上的供应并不是他们产业的全部。

“但利未人没有产业，因为他们在耶和华面前所承担的祭司职分就是他们的产业。”
——约书亚记 18:7

他们的产业还包括他们作为祭司的呼召——服事、敬拜，并在耶和华面前供职的尊荣。

这就好像在说：我和儿子之间所拥有的关系本身，就是他产业的一部分。

但对于利未人的“产业”，还有一个更加深刻的定义。

这段话出现在下一周的《妥拉》经文中：

“利未祭司，就是利未全支派，必在以色列中无份无业。他们要吃献给耶和华的火祭和祂的产业。他们在弟兄中必没有产业，因为耶和华就是他们的产业，正如祂所应许他们的。”
——申命记 18:1–2（TLV）

神就是他们的产业。

祂与他们同在。

那位赐下安息与安全、住在祂百姓中间的神，就是利未人的产业。

虽然利未人通过他们特殊的祭司呼召，以独特的方式经历了这一点，但最终整个民族都分享了那更大的产业——神自己住在祂的百姓中间。

而且，这产业是不能朽坏的。

所以，耶和华就是你的产业。

我与儿子共度的时光、其中的喜乐，以及我们一起学习的过程——这些就是他的产业。

但还有一点：我自己也是他的产业。

是的，我们正在为他的未来积攒财富，但这一切都有可能消失。

我的儿子最终从我这里承受的，并不主要是什么有形的东西。

是我的同在。

是我们一起学习时所拥有的喜乐。

我们最大的产业，不是金钱，也不是任何会渐渐消逝的奖赏。

我们最大的产业，就是神自己。

不再是“土豆”的人有福了，因为他们聆听并学习，他们必进入祂的安息。

愿那些将自己的意志降服于父神的人蒙福，因为他们必享受神的同在。

但这里还有一件非常重要的事：

不仅耶和华是你的产业，你也是祂的产业。

“但耶和华将你们领出来，从铁炉中，就是从埃及将你们领出来，使你们成为祂自己产业的子民，像你们今日一样。”
——申命记 4:20（TLV）

在弥赛亚耶稣里，这一应许又扩展到了万国。

圣子得着万国，以全地为祂的产业：

“我要传圣旨：
耶和华曾对我说：
‘你是我的儿子，
我今日成为你的父。
你求我，
我就将列国赐你为产业，
将全世界赐你为业。’”
——诗篇 2:7–8（CJB）

因此，圣经提醒我们：

在我们从神那里承受任何产业以前，神已经拣选我们成为祂的产业。

祂以祂的百姓为喜乐。

我们是那位爱我们的主的产业，而祂也是我们的产业。

祂是那位赐下安息的神。

祂是那位住在祂百姓中间的神。

祂也是那位借着弥赛亚耶稣，欢迎万国成为祂产业的神。

所以，如果我这个不过是人的父亲，都以喜乐陪伴儿子走过学习的每一个阶段，那么按照 kal va-chomer（קל וחומר，“何况、更何况”） 的推理——

我们的天父岂不更喜悦教导祂的儿女、与他们同在，并带领他们进入那最终就是祂自己的产业吗？

Union of Messianic Jewish Congregations (UMJC)