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妥拉—先知书—新约年度对照阅读表

这张表能帮助我们了解犹太人的传统读经安排，还能从整本圣经的角度，观察旧约与新约之间的联系。 不过，需要先说明一个重要区别： 妥拉（Torah）：54个固定的周读经段，构成传统年度阅读循环。 先知书（Haftarah）：犹太会堂与妥拉配套诵读的经文，不同犹太社群的选段可能略有不同。 新约（B'rit Chadashah，בְּרִית חֲדָשָׁה）：传统犹太会堂并不诵读新约。弥赛亚犹太会众和一些基督教读经计划会加入新约经文，但并不存在全体统一采用的新约周读表。 因此，下面以传统犹太妥拉周读为基础，配上常见的先知书选段，再选取与主题相呼应的新约经文。新约部分属于供基督徒研读的建议，而非传统犹太礼仪的规定。 妥拉、先知书与新约：54个经段完整对照表 以下以传统妥拉经段为顺序。先知书栏列出常见的对应经文，新约栏则采用适合主题对照研读的选段。节期、不同犹太社群及不同弥赛亚犹太读经计划的安排可能不同。 第一卷：《创世记》——创造、堕落与应许 序号 妥拉周读 先知书 Haftarah 新约 B'rit Chadashah 1 B’reisheet 创1:1–6:8 赛42:5–43:10 约1:1–14；罗5:12–21 2 Noach 创6:9–11:32 赛54:1–55:5 太24:36–44；彼前3:18–22 3 Lech-Lecha 创12:1–17:27 赛40:27–41:16 罗4:1–25；加3:6–14 4 Vayera 创18:1–22:24 王下4:1–37 来11:17–19；雅2:21–23 5 Chayei Sarah 创23:1–25:18 王上1:1–31 来11:8–16；约4:10–14 6 Toldot 创25:19–28:9 玛1:1–2:7 罗9:6–16 7 Vayetzei 创28:10–32:3 何12:12–14:9 约1:47–51 8 Vayishlach 创32:4–36:43 俄1:1–21 太5:23–24；来11:21 9 Vayeshev 创37:1–40:23 摩2:6–3:8 徒7:9–16 10 Miketz 创41:1–44:17 王上3:15–4:1 徒7:9–13 11 Vayigash 创44:18–47:27 结37:15–28 弗2:11–22 12 Vayechi 创47...
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重读罗马书

        罗马书是最重要的新约书信之一；它对天主教思想家圣奥古斯丁和欧洲宗教改革领袖马丁路德都有过极其重要的影响。有人说它是新约圣经中对神的福音论述得最完整，最清楚的一卷书；也有人说这卷书是基督信仰的权威根据。罗马书共有十六章，前八章通常被人当作重点来学习，特别是第八章，强调基督徒在圣灵里得到拯救，从而成为一群信靠主耶稣得胜有余的人 ( 罗 8:37) 。英国的解经家大卫 . 鲍森曾有过一位老师，他只教罗马书一到八章，认为接下来的几章都是附带性的 , 并不重要。然而事实并非如此；其实 罗马书的重点是在第十一章。本文将从一个新的角度探索保罗写罗马书的目的，这个目的与耶稣的比喻故事之间的关连，以及这个目的的现实意义。       罗马教会不是保罗建立的，许多学者认为它是由当时一些居住在罗马城的犹太人兴起的。这些人在耶路撒冷参加了耶稣升天后的五荀节聚会，他们被圣灵充满，蒙恩得救 ( 参见使徒行传 2 ： 10 ）。随后他们把圣灵的感动带回罗马，为主做见证，带领旅居罗马的犹太人和进犹太会堂的外邦人信主。罗马教会由此逐渐形成。根据使徒行传 18:2 记载，罗马帝国的第四个凯撒大帝革老丢因认为犹太人不断在罗马闹事，曾在主后 49 年下令把所有犹太人驱逐出城，因此初创罗马教会的犹太人所剩无几。当若干年后犹太基督徒再次回到罗马教会的时候，那里的情行今非昔比，教会里原来居少数的外邦人己人数大增。因不同背景和习俗而导致的矛盾在犹太基督徒和外邦基督徒之间油然而生，与日俱增：他们对饮食，守安息日，守律法，行割礼等执有不同的看法，且各持己见，据理力争。而对保罗而言，问题的焦点在于外邦基督徒的骄傲 (gentile boasting) 。他察觉到罗马教会的基督徒中有人认为，基督敎会取代了以色列成为上帝救恩计划中的选民 ; 他们认为以色列的使命仅仅是为弥赛亚运动铺路，而随着救世主的到来和以色列人对基督的拒绝，犹太人的历史使命到此结束，他们与神立的约到此完结。这种危险的取代主义和反犹太主义思潮是后来盛行在公元二世纪的马西昂异端的雏形。该异敎屏弃了整个旧约，以及新约中被认为偏爱犹太人的部分，如马太福音。该异敎一味强调新约中慈悲仁爱的上帝，而否认旧约中制定律法，公义的上帝。为了帮助罗...
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一年读完摩西五经：犹太人的年度妥拉阅读传统

从创世记的“起初”，到申命记的“祝福”——一个永不停止的圣经阅读循环 每当秋天来临，犹太人便迎来一个特别的时刻：他们完成了一整年的妥拉阅读，又重新翻开《创世记》，从“起初，神创造天地”开始，再次踏上熟悉而常新的信仰旅程。 这是一项延续了许多世纪的传统。无论是在耶路撒冷、纽约，还是世界各地的犹太会堂，每逢安息日，人们都会按照预定的经文段落诵读妥拉。一年之内，他们从创造天地读到以色列先祖，从出埃及读到旷野漂流，最后来到摩西临终前对以色列人的嘱咐。 奇妙的是，当他们读完最后一段，并不意味着阅读的结束。恰恰相反，他们立即重新回到《创世记》的开头。 这种周而复始的阅读方式，体现了犹太信仰中一个深刻的观念：神的话语永远不会被读尽。每一次重读，都是一次新的发现。 一、什么是妥拉年度阅读计划？ 妥拉（Torah，תּוֹרָה）通常译为“律法”，但其希伯来语本义更接近“教导”或“训诲”。 狭义的妥拉指摩西五经： 1. 《创世记》B’reisheet（בְּרֵאשִׁית） 2. 《出埃及记》Shemot（שְׁמוֹת） 3. 《利未记》Vayikra（וַיִּקְרָא） 4. 《民数记》Bamidbar（בְּמִדְבַּר） 5. 《申命记》Devarim（דְּבָרִים） 这五卷书构成犹太信仰、历史记忆、律法传统和民族身份的重要基础。 犹太人将摩西五经划分为 54个周读经段， 希伯来语称为 Parashot（פָּרָשׁוֹת），单数是 Parashah（פָּרָשָׁה），意为“经文段落”。 每个安息日，犹太会堂按照当年的阅读安排诵读一个经段，有些星期则合并诵读两个经段。 因此，54个经段并不意味着每年必须有54个安息日，而是通过灵活安排，使全年的阅读能够完成。 值得注意的是，妥拉的年度阅读计划不是按照现代公历的1月1日开始，而是按照犹太宗教节期的循环安排。 二、每年的阅读从什么时候开始，到什么时候结束？ 犹太人年度妥拉阅读的起点和终点，都与一个重要节日有关： Simchat Torah（שִׂמְחַת תּוֹרָה）——欢庆妥拉节，又称“律法之乐节”。 它紧接在住棚节及圣会第八日（Shemini Atzeret）之后，或在以色列与圣会第八日同一天庆祝。在这个节日里，犹太会众诵读《申命记》...
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