重读罗马书
罗马书是最重要的新约书信之一；它对天主教思想家圣奥古斯丁和欧洲宗教改革领袖马丁路德都有过极其重要的影响。有人说它是新约圣经中对神的福音论述得最完整，最清楚的一卷书；也有人说这卷书是基督信仰的权威根据。罗马书共有十六章，前八章通常被人当作重点来学习，特别是第八章，强调基督徒在圣灵里得到拯救，从而成为一群信靠主耶稣得胜有余的人 ( 罗 8:37) 。英国的解经家大卫 . 鲍森曾有过一位老师，他只教罗马书一到八章，认为接下来的几章都是附带性的 , 并不重要。然而事实并非如此；其实 罗马书的重点是在第十一章。本文将从一个新的角度探索保罗写罗马书的目的，这个目的与耶稣的比喻故事之间的关连，以及这个目的的现实意义。 罗马教会不是保罗建立的，许多学者认为它是由当时一些居住在罗马城的犹太人兴起的。这些人在耶路撒冷参加了耶稣升天后的五荀节聚会，他们被圣灵充满，蒙恩得救 ( 参见使徒行传 2 ： 10 ）。随后他们把圣灵的感动带回罗马，为主做见证，带领旅居罗马的犹太人和进犹太会堂的外邦人信主。罗马教会由此逐渐形成。根据使徒行传 18:2 记载，罗马帝国的第四个凯撒大帝革老丢因认为犹太人不断在罗马闹事，曾在主后 49 年下令把所有犹太人驱逐出城，因此初创罗马教会的犹太人所剩无几。当若干年后犹太基督徒再次回到罗马教会的时候，那里的情行今非昔比，教会里原来居少数的外邦人己人数大增。因不同背景和习俗而导致的矛盾在犹太基督徒和外邦基督徒之间油然而生，与日俱增：他们对饮食，守安息日，守律法，行割礼等执有不同的看法，且各持己见，据理力争。而对保罗而言，问题的焦点在于外邦基督徒的骄傲 (gentile boasting) 。他察觉到罗马教会的基督徒中有人认为，基督敎会取代了以色列成为上帝救恩计划中的选民 ; 他们认为以色列的使命仅仅是为弥赛亚运动铺路，而随着救世主的到来和以色列人对基督的拒绝，犹太人的历史使命到此结束，他们与神立的约到此完结。这种危险的取代主义和反犹太主义思潮是后来盛行在公元二世纪的马西昂异端的雏形。该异敎屏弃了整个旧约，以及新约中被认为偏爱犹太人的部分，如马太福音。该异敎一味强调新约中慈悲仁爱的上帝，而否认旧约中制定律法，公义的上帝。为了帮助罗...