我们的悔改能否达到最终的目标？(9/16/2026)

  赎罪日 5787 年

拉斯·雷斯尼克（Russ Resnik），犹太弥赛亚联合会（UMJC）拉比顾问

在悔改的日子（Days of Teshuvah）即将结束之际，也就是赎罪日（Yom Kippur）的下午，犹太传统习惯诵读并默想《约拿书》。这卷书为我们提供了一堂深刻的功课，让我们明白悔改的意义及其所蕴含的力量。

然而，这里存在一个矛盾：我们并不清楚，故事的主人公约拿最终是否真正、彻底地悔改了。

故事一开始，耶和华吩咐约拿说：“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。”约拿的回应却是朝着完全相反的方向逃跑。他下到约帕港口，又下到一艘开往他施的船上，想要“躲避耶和华的面”；最后，他甚至下到船舱底部，躺下睡觉（约拿书1:1–5）。

大家都熟悉接下来的故事：约拿试图逃避上帝所托付的使命，结果并不顺利。海上刮起暴风，船几乎要被风浪打碎。为了平息风浪，约拿被抛进海里，随后被一条大鱼吞下。他在鱼腹中保持清醒，整整待了三天。

约拿终于似乎表现出悔改之意，说：“我所许的愿，我必偿还。”（约拿书2:9）

耶和华吩咐那条鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。约拿再次领受使命，于是启程前往尼尼微。抵达之后，他传达了上帝吩咐他宣告的警告：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（约拿书3:4）

尼尼微人立刻以极其诚恳的态度悔改。看来，他们将要逃过约拿所警告的可怕审判。然而，约拿却无法忍受这样的结果。

他对上帝即将施行的怜悯感到极其愤怒，甚至告诉上帝，他起初不愿前往尼尼微，正是因为他早就知道上帝会这样做。他说：

“我知道你是有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且会改变心意，不降所说的灾祸。”（约拿书4:2）

约拿怒气冲冲地走出城去，为自己搭了一座简陋的棚子——一座 sukkah（住棚）——然后坐在那里，观望这座城，希望尼尼微最终还是会受到审判。

耶和华使一棵蓖麻长起来，为这位执拗的先知遮荫，使他在简陋的棚子里得到一些凉爽。随后，上帝又安排一条虫子咬这棵蓖麻，树就枯萎死了。

经文接着记载：

日头出来的时候，上帝安排炎热的东风；太阳曝晒约拿的头，使他发昏。他便为自己求死，说：“我死了比活着还好！”

上帝问约拿：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”

他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”

耶和华说：“这棵蓖麻不是你劳苦栽种的，也不是你使它长大的；它一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜它。我岂能不爱惜尼尼微大城呢？其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。”（约拿书4:8–11）

故事就在这里结束了。

我们始终不知道，这位传讲悔改信息的先知，是否也为自己对尼尼微人的苦毒而悔改。我们不知道，他是否完成了自己在鱼腹中开始的 teshuvah（悔改、归回），真正开始体会上帝的心肠，关切尼尼微城中那些真实的人命。

故事没有给出结局，却留下了一个开放的问题。上帝说：“我岂能不爱惜尼尼微大城中十二万多人的生命吗？”

这个问题邀请约拿分享上帝的关怀与怜悯，也把同样的问题带到我们面前。

在这个特别的季节里，当我们谈论 teshuvah 时，我们是否真的转离了那些使我们分心、让我们只顾自己的事情，并重新转向上帝，关心祂所关心的事？我们的归回是否足够彻底，以至于我们能够分享上帝自己的怜悯，去关爱祂所创造、所看顾的每一个真实的人？

在犹太弥赛亚联合会的群体中，这个悔改的季节使我们许多人重新看见自己的需要：我们必须回归最初的异象——在犹太社群之内、并在犹太社群当中，建立一个因耶稣（Yeshua）而蓬勃发展的运动。

这意味着，我们必须把注意力从自己的优先事项和个人牵挂上转移开来，转而寻求弥赛亚对祂子民的心意。

耶稣在前往圣城的路上，曾表达过这样的热切心肠：

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（路加福音13:34）

后来，当耶稣“快到耶路撒冷，看见城”，路加告诉我们：

“祂就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”（路加福音19:41–42）

让我们不要忽略这幅画面中所流露的温柔与深情：耶稣渴望将四散的以色列儿女聚集起来，就像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀底下一样。

耶稣为以色列的罪与亏欠哀哭，不是出于愤怒，而是因为祂心中怀着深切的痛苦，渴望以色列归回上帝国度中真正属于她的位置。

祂所盼望的，不仅是个别犹太人归向上帝，更是整个以色列民族的复兴与恢复——正如众先知早已预言的那样。

《约拿书》是赎罪日极其特别的诵读经文。赎罪日可以说是一年之中最具犹太特色的日子，而这卷书却描绘了一个外邦民族深刻悔改的情景。这个故事成为以色列以外所有民族，乃至全人类的典范。

因此，在犹太圣日赎罪日，我们从约拿的故事中看见了一个盼望：所有民族都有机会经历 teshuvah，归回上帝。

然而，我也在这里看见了一种 qal v’chomer（轻与重）的推论。

这个希伯来短语意为“从轻到重”，是圣经诠释中的一种推理原则。它的运用方式如下：

如果那些不认识以色列之上帝的尼尼微人，能够如此迅速地悔改，那么我们岂不更应当悔改吗？

如果约拿蒙召去接纳上帝对这些外邦尼尼微人的怜悯，那么我们岂不更应当接纳上帝对以色列的怜悯吗？

如果上帝邀请约拿渴望尼尼微人悔改，那么我们岂不更应当与弥赛亚耶稣一同，怀着对耶路撒冷得以复兴的热切盼望吗？

愿这个异象深深抓住我们的心：使我们转向以色列的上帝，也让我们体会上帝对祂子民得蒙救赎的深切渴望。当这个 teshuvah（悔改、归回）的季节走向圆满之际，愿这样的异象成为我们心中的渴慕。